Кто «спас» еврейство? Спойлер: спасали по-разному — и религиозные, и светские

Есть популярная формула: «ортодоксы спасли еврейство». Обычно под этим имеют в виду, что именно религиозные евреи, соблюдающие заповеди, удержали традицию и идентичность. В этом есть правда — но когда это превращают в лозунг «только мы спасли», начинается подмена истории.

Сразу важное уточнение терминов. «Ортодоксальный иудаизм» — широкий зонтик (внутри него есть разные направления). «Харедим» — лишь часть ортодоксии, обычно более строгая/изоляционистская, и далеко не все ортодоксальные евреи — харедим. (ויקיפדיה)

Откуда взялись «ортодоксы» как отдельная категория

До Нового времени не существовало ситуации «мы — ортодоксы, а они — реформисты», потому что не было самого поля модерных еврейских “деноминаций”. Оно складывалось постепенно как ответ на модернизацию, эмансипацию и интеллектуальные движения конца XVIII–XIX веков — в том числе на Хаскалу (еврейское Просвещение). (Encyclopedia Britannica)

Хаскала: что это было и почему она раздражала традиционалистов

Хаскала возникла в конце XVIII века (в немецкоязычной среде — Берлин и т.д.) и действительно продвигала идею: евреям нужно осваивать европейские языки, светские знания, новые профессии, больше интегрироваться в окружающее общество. Это воспринималось многими религиозными лидерами как угроза традиционному укладу и религиозной дисциплине. (Jüdisches Museum Berlin)

Важно: реакция религиозных кругов была не одной и той же. Где-то доминировал курс на закрытость и оборону границ общины, где-то — попытки «сохранить Тору, но жить в современности». Поэтому любые фразы в духе «ортодоксы всегда просто закрывались и ничего не меняли» — слишком гладкие для реальности.

Сионизм и религиозный мир: не “да/нет”, а спектр

Когда появляется политический сионизм, значительная часть харедим и связанных с ними институтов относится к нему враждебно или подозрительно (главная претензия: национальный проект без религиозного фундамента, “ускорение искупления человеческими руками”, и страх секуляризации). Но параллельно существовал и религиозный сионизм (то есть поддержка возвращения/строительства в Эрец-Исраэль в религиозной рамке). Поэтому «ортодоксы были против сионизма» корректнее писать как «многие ортодоксальные лидеры — особенно харедим-лагерь — были против, но не все». (en.idi.org.il)

Агудат Исраэль: анти-сионистский (и анти-модернистский) инструмент

Мировое движение Agudat Yisrael было основано в 1912 году (Катовице) как “зонтичная” политическая структура для ортодоксальных евреев, во многом — чтобы защищать религиозный образ жизни и противостоять влиянию модерности и сионистских организаций. (ויקיפדיה)

Старый ишув и «халукка»: система жизни на пожертвования

До массовых сионистских алиёт и до возникновения “нового ишува” существовал старый ишув — общины, для которых жизнь в Святой земле часто понималась как духовная миссия, а экономическая база нередко включала систему халукки (распределение пожертвований из диаспоры; посланники собирали средства, затем их распределяли внутри общин). Это была устойчиво работающая модель поддержки — с плюсами и минусами — и она правда делала значительную часть общины зависимой от внешнего финансирования. (jwa.org)

То, что сегодня, воспринимается, как паразитизм, но тогда это просто был другой тип общинной экономики, характерный для определённых религиозных сообществ того периода.

Ортодоксы спасают еврейство (и да, я в курсе, чем заканчивается "Властелин колец", в этом и ирония)

1937 и Марьянске-Лазне

На конгрессе Агудат Исраэль в Марьянске-Лазне (Marienbad) в 1937 звучит принцип: еврейское государство возможно лишь если оно признаёт Тору своей базовой конституцией — то есть не “секулярное национальное государство как оно есть”, а религиозно-нормативная рамка. (en.idi.org.il)

Параллельно в прессе того времени фиксируются сообщения о резком неприятии ряда политических планов и споре вокруг идеи государства/раздела. (Jewish Telegraphic Agency)

Спасение евреев во время Катастрофы

1) “Алия-Бет” (нелегальная иммиграция): по данным энциклопедии USHMM, 62 морских рейса было осуществлено в 1937–1944 несмотря на блокаду и риски. (אנציקלופדיה לשואת העם היהודי)

2) Парашютисты ишува (миссии в Европе): по данным Яд Вашем, 37 добровольцев были отобраны; 32 были десантированы, ещё 5 проникли иначе. Их миссии сочетали британские задачи (связь/инструкторы) и еврейские цели помощи и спасения.

Кто строил государство?

Факт в том, что основные институты ишува (включая оборонные структуры) и политическое руководство конца мандатного периода формировались преимущественно в рамках сионистского проекта, где доминировали светские и социал-сионистские силы. Например, Хагана как ключевая оборонная организация ишува существовала с 1920 по 1948 (и стала основой будущей армии). (Encyclopedia Britannica)

При этом в момент провозглашения независимости важна не мифология, а документы. Вокруг текста Декларации был спор о религиозной формуле, и в итоге выбрали компромисс «Rock of Israel / Цур Исраэль», который мог читаться и религиозно, и граждански — это прямо отражено в материалах Государственного архива Израиля. (catalog.archives.gov.il)

Так кто «спас еврейство»?

Если говорить честно — не один лагерь.

• Религиозные евреи, соблюдающие заповеди, действительно сыграли роль в сохранении иудаизма как религиозной системы (практик, учёбы, общинной ткани) — и это заслуга, а не повод для насмешек.

• Сионистский ишув и светское руководство сыграли ключевую роль в создании политической и военной рамки, которая дала евреям суверенитет и массовую инфраструктуру спасения/приёма репатриантов (в том числе через Алия-Бет и оборонные структуры). (אנציקלופדיה לשואת העם היהודי)

Поэтому, когда сегодня звучит «мы спасли, а они мешали», это почти всегда упрощение для внутренней пропаганды, а не аккуратная история. История сложнее: были и противники, и союзники по необходимости, и разные течения внутри религиозного мира — от жёстких анти-сионистов до религиозных сионистов.